とにかく肉交をしないように警告・監視がなされた

世間が求めた体の関係抜きの「清潔な男女交際」とはどんなものか

記者は、福沢論に対して「情交」の「肉交」に対する圧倒的な優位を唱えています。それは夫婦関係においても次のような理想を掲げるものです。蔀隷の理想によれば、人間は遂に肉交を悌て一種の義務と葎、な交わりを為すの日に至らんと信ず。(同誌、三頁)仕方なくして夫婦肉体のつまり夫婦の問でも最終的には「肉交」は一種の義務として、致し方なくする行為となる、と断言しているのです。

さらに記者は、夫婦間に行はるる最上の交際は、すべからず情交ならざる可らず。即ち情交なり。夫婦ならざるの男女間に行はるる交際は、と徹底的に「肉交」を排斥します。つまり夫婦の問でさえ「情交」が最上とされているのだから、当然のことながら夫婦以外の「男女交際」は絶対に「情交」でなければならないと結論づけていたのです。こうした「情交」だけとか「情交」のみ、とかいう「男女交際」論を仮に、「情交」専一主義と呼んでおきますが、そうした考えは、必然的に「肉交」をその対局として排除し始めます。

したがって「情交」から「肉交」への最大の転換点ともなる恋愛を危険視し、それを監視・警戒する発想を強化していくことになるわけです。ばたばたとお話ししましたが、簡単にいえぱ、巌本たち「女学雑誌」グループは、「肉交」抜きの「男女交際」、つまり、さきほど生徒手帳に載っていた「男女交際」を日本で最初に提言した、ということです。学校モラルとしての「男女交際」の登場です。恋愛のない、すなわち「肉交」へ傾く恐れのない、もっと簡単にいうと、ドキドキしない「男女交際」が望ましかったわけです。
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信をとこをなかへ心獲得の身となれば、男子も婦人も差別は無い、言葉を換て申しませうなら、仏法の目的は男子婦人の差別を無くするので有ります(大内青轡「麻布婦人教会に於て」「婦人教会雑誌」第=号、明治21年12月24日、一頁)【仏教に入信しないときから、婦入は五障三従があるので成仏できない、などと軽視されてきました。

しかしひとたび、全力で悟りを得て生死の苦しみを超越する仏法が理解でき、信仰心が獲得できれば男女の差別はなくなるのです。言い換えれば仏法の目的は男女差別をなくすことにあります】この後、天照大神、推古天皇、持統天皇らが女性であること、内裏様と皇后様の等しく並んだお雛様の例、下々の夫婦暮らしでの財布を握ったカカア天下の例などをあげて、上つ方(身分の高い人々、筆者)の方も男女同権、ズッと下方(身分の低い人々、筆者)の方も男女同権であるのに、

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